在人们的印象中，古人说话都是之乎者也的文言文，可是事实上可未必了。古人说话到底是什么样子的？难道都是“之乎者也”的文言文吗？其实并不全是的。古人并不仅仅使用文言文，也使用白话文，只不过在使用的时候分场合而定。那么古人在什么时候用文言文？什么时候用白话文？为什么要分场合而定呢？今天就一起来解决这个知识盲点。

　　如《左传》中记载晋景公作为一代君主，有一次做了一个不好的梦，便找算卦的来解梦，算卦的人说晋景公活不过今年麦收时期，晋景公一听便十分生气，就叫来那个算命的把他杀了。没过多久，晋景公就喝了新麦做的粥，突然觉得肚子疼，就去上厕所，不小心掉进了厕所里，而《左传》仅用八个字概括了这件事：“将食，涨，如厕，陷而卒。”

　　在看这道圣旨的时候，可以发现首句的“奉天承运”是一句固定语句，用以显示皇权的威严，而中间的内容却十分符合现代的白话文，“这帮家伙来了”一句更是体现出白话文的简单易懂，调皮可爱。明朝时期，除了开国皇帝朱元璋喜爱用白话文颁布圣旨，其后代更是在圣旨中，将白话文用得生动活泼，如朱棣颁布的圣旨中写道：“那军家每年街市开张铺面，做买卖，官府要些物件，他怎么不肯买办？你部里行文书，着应天府知道：今后若有买办，但是开铺面之家，不分军民人家一体着他买办。敢有违了的，拿来不饶。钦此。”

　　如此看来，文言文其实就是先秦时期的口语，如同孔子《论语》中常用的“之乎者也”，两汉时期，在汉高祖刘邦的推崇下，出现了文言分离的现状，使得古人日常交流与文章术语分离开来；到了唐宋时期，由于社会经济的繁荣发展，雕版印刷书的发展使书写更加便利，同时也带动了说话、杂剧、影剧、诸宫调等各种艺术的迅速崛起，同时，我们在大量的唐宋文学作品中可以看到文言文与白话文的共用，如宋代词人柳永在《定风波·自春来》中写道：“早知恁么。悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗、只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随，莫抛躲。针线闲拈伴伊坐。和我。免使年少，光阴虚过。”