我们都知道，《水浒传》的作者是元末明初的施耐庵。施耐庵本身应该对政治很感兴趣。在元末的社会动荡中，他经常给张士诚出谋划策，但是不受重用，于是他就游走江湖，为人排忧解难、行医看病。在行走江湖的过程中，他得以接触很多江湖上的人，所以对于写这类小说就有了切身的感受。

　　一般来说，如果小说有一个原型，那么在描写和创作当中会很有帮助。对于北宋末年的宋江起义，史书上确实是有记载的，但宋江起义没那么大规模，现在能查出来有名有姓的首领顶多36个人。在文学创作中有一个规律，作者会夸大事实，所以施耐庵在《水浒传》中就把36个好汉夸大成一百单八将，然后会把人的优、缺点来回挪用。过去我也写过小说，如果要把一个人照实写，根本没法写。宋江起义是有这段史实的，因为施耐庵是元末的人，他当然不能写元末起义，就往前推一个朝代，这样他写起来游刃有余，也可以对人物进行大量虚构。而施耐庵天生的文学修养，又使这部小说变得非常生动。

　　上一篇介绍的是这个瓶子的正面“忠义堂”，本篇讲讲背面所画的内容。有一面飘扬的大旗帜，上面写着“梁山水泊 替天行道”，这是他们的宗旨。它首先交代了水泊梁山的一个地理位置，它是一支水军，当年宋江起义就是因为水上的权利被剥夺，比如当时政府要求他们水上捕鱼、割蒲草等等的事情都要缴税，尤其在北宋末年那个社会动荡的时候，很多农民就觉得政府施加的压力太大，所以就揭竿而起了。水泊梁山主要就是说的当时的地理环境。

　　农民起义总要打出一个口号来，水泊梁山起义军的口号就是“替天行道”。“天之道”出自老子的《道德经》。老子对“天道”和“人道”有一个形象的比喻，他说：“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。”意思是说，“天之道”就像拉弓一样，高了就往下压点儿，低了就往上提点儿，反正让它处于一种平衡的状态。这有点儿像水，水多的时候一定是高处向低处流，好去补不足，这是天道。老子认为“人之道”则是相反的，是“损不足而奉有余”。所谓“损不足”是指本来穷人就穷，还逼着他去缴税，所以他就会揭竿而起，要把这个“道”拉平。这是表明起义者的一个态度，是起义的一个口号。

　　这个口号被施耐庵在文学著作中加以宣扬和渲染，之后“替天行道”在漫长的中国封建社会中，尤其《水浒传》出现以后，使很多人有了一个借口。在这个瓶子的绘画当中表现得很清楚，这上面最重要的除了我们看到的这八个字“梁山水泊 替天行道”，上面的印章上也有极容易让人忽略的两个字：雍正。一般情况下，像这样的大瓶有确切纪年是非常不容易的，可这个印章上有篆书的“雍正”两个字，所以这件宝贝就显得弥足珍贵。

　　这件东西早年不知出于什么原因，流落到了法国，不过我并不是在法国看到的。大家都知道，这些年中国的艺术品、古董在国际上影响非常大，连续破纪录，所以在国外也会受到人们关注。这件东西先是一个美国古董商把它从法国买到了美国，然后一个******的古董商又从美国买到了北京，他刚买到，刚刚拆开，当时包装就扔在旁边，凑巧我就进屋了。我一眼就看上了这个大瓶，就问他多少钱，他马上就报了一个价钱，这时候我就觉得基本上可以成交了，这个价钱理论上讲是可以接受的，多少给你留了一个还价的余地。

　　我正准备还价的时候，又进来一个人，他马上就用他们的家乡话闽南话和那个******古董商沟通。他们俩沟通，大致是说“这大瓶是怎么回事”，卖家说“马先生可能要买，我跟他说了多少钱”，那人马上说“你报低了，马先生不要，我要，我愿意要”。我虽然听不懂闽南话，但从他们的面部表情，大致的意思我能猜出来，我觉得他们俩很不正经地在那儿嘀嘀咕咕。然后卖家的态度马上就变了，一般情况下，卖家发现买主来的时候都是很谦卑的，希望成交嘛。但是这番对话以后，卖家突然就直起来了，腰杆倍儿直。