本篇我们说一说喜文化。“喜”这个字本身就是个象形字，它有两个口，像哈哈大笑的嘴。但是人就一张嘴，所以最早的喜字就一个口，哈哈大笑的一个口。实际上最上面是个“吉”字，中间是一个姿态，最下边是一个“口”字，从字形上大部分人都能看出来，这就是“喜”字最初的含义。

　　中国古典美学讲究一个原则——对称。比如说“喜”字，单个的“喜”字本身就构成了对称，“囍”字依然构成对称，就很有意思。结婚对每个人来说都是人生最重大的事，当你要跟一个你原来素不相识又没有血缘关系的人结合在一起，就是一个天大的喜事。所以中国字就在这破了例，把两个“喜”字粘在一起，变成了“囍”字。

　　这是一件清代道光时期的官窑，底下写着“大清道光年制”款。它有一个特殊的含义，如果不是很仔细观察，可能看不出来。这个霁蓝的小瓶上画着粉彩的梅花，错落有致，有的喜鹊在空中飞，有的落在枝头。梅花是中国文人最推崇的花卉之一，把喜鹊这种吉祥之物落在梅花上，就寓意“喜上眉梢”，这是一个图解。但问题是这个并不真是“喜上眉梢”，这跟喜鹊的数量有关。这里是12只喜鹊，代表“月月见喜”。我曾经见过“日日见喜”，上面就画了30只喜鹊。公历的月份有的有31天，但是按照农历来算，月份最大也就30天，没有31天，所以就画上30只喜鹊寓意“日日见喜”，也非常吉祥。

　　这是一件清代乾隆时期的粉彩蝴蝶纹灯笼瓶，并不多见，它实际上也表明了一种跟“喜”有关的文化。首先它采用了一种凸雕工艺，蝴蝶全是鼓出来的。近距离观看，蝴蝶的颜色极为丰富，我没有统计过，但凭直观感觉应该至少有十几种颜色。心情是一种抽象的行为，那么怎么用具象来表现抽象呢？古人想过多种途径，有一种途径就是在树梢上画一只喜鹊或鹰看着地面，地上画一个獾或犬类的动物头朝天，这就叫“欢天喜地”。

　　另外一种来表达欢天喜地情绪的方法，就是用蝴蝶。什么叫“欢天喜地”呢？中国人认为，当心情变得愉悦的时候，心境是不稳定的，上下翻飞，而蝴蝶就是上下翻飞的。蝴蝶飞跟鸟飞有所不同：尽管鸟飞也受气流的影响，但是我们用肉眼一般观察不出来；而蝴蝶经常会受气流的影响。我原来在农村的时候抓过蝴蝶，蝴蝶飞到墙根儿的时候，会突然以极快的速度一下子翻到墙那边去了，当时我还纳闷蝴蝶怎么有那么大的动力，后来发现它体轻，可以随着气流走，所以菜地里的蝴蝶都是翻飞的，而不是直线飞的。文人观察到这种现象以后，就把它画到了瓷器上。这上面的蝴蝶姿态不一，冲上的、冲下的、冲左的、冲右的都有，表达了一种“欢天喜地”的心境。

　　近距离观看的时候，你真的能感受到那个时代的人通过瓷器来表达的心态。这个我们今天很难做到，因为今天表达的手段太多，有网络、电视等这些现代媒体，而那时表达的途径是很有限的，信息沟通没有今天这么顺畅。尤其是人与人之间，如果认识还可以直接传达情感，如果不认识，就要做一些这种艺术品来互相传达。这就是古代艺术品中反映中华文化，尤以抽象内容为多的原因所在。

　　人生因为有悲，喜才显得更为重要。人生再顺利，都可能遇到不愉快的事情，在这时候更应该把眼光放得远一点儿，调整自己的心情，让自己由悲及喜。

　　马未都评：我们先不说总共有多少位状元，先来说说中国人传统的“四喜”，就是“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”。为什么把这四项列为古代“四喜”呢？其中有深刻的社会原因。第一，“久旱逢甘霖”。我们是一个农业国，一个以农耕民族为主的国家，种地