作者：倪明胜（天津市委党校群团教研部教授、天津市中国特色社会主义理论体系研究中心研究员）

　　日前，《求是》杂志发表习近平总书记重要文章《正确认识和把握我国发展重大理论和实践问题》，其中，在谈到“正确认识和把握初级产品供给保障”问题时，强调“要坚持节约优先。‘取之有制、用之有节则裕，取之无制、用之不节则乏。’要实施全面节约战略，推进各领域节约行动”。

　　“取之有制、用之有节则裕，取之无制、用之不节则乏”语出明代著名改革家、政治家张居正《论时政疏》，其意思是提取时有限制，使用时有节制，财富就会很充裕；提取时无限制，使用时无节制，财富就会匮乏。这句通俗易懂的话，用“有和无”“裕和乏”哲学辩证思维，清晰地表达了财物使用要取之有度、用之有节，要在知行合一中做到节俭节制，崇尚勤俭节约，反对奢靡浪费。

　　《论时政疏》是明嘉靖二十八年，时任翰林院庶吉士的张居正向嘉靖皇帝所上的奏疏，从抑宗藩、整肃吏治、修边备、整顿财政等层面提出改革方案和变革路径。其中，关于整顿财政问题，张居正针对当时朝臣奢靡腐败、国家财政入不敷出的窘迫，给出令人警醒的忠告：“天地生财，自有定数，取之有制，用之有节，则裕；取之无制，用之不节，则乏。”后来，担任内阁首辅后的张居正有一篇纲领性的改革文章《陈六事疏》，就是在这篇《论时政疏》的基础上发展而来的。其在《陈六事疏》中谈到如何“固邦本”时，再次提到要厉行节俭，“敦尚俭素以为天下先”。

　　由此可见，“取之有制、用之有节则裕，取之无制、用之不节则乏”，这句古语的要义和实质在于戒奢崇俭、开源节流，既蕴含着珍惜资源、保护环境的价值取向，也包含着以勤俭节约为荣、以奢靡浪费为耻的道德品质，从而激励我们积极营造出一种适度、节用、朴素、合理的生存方式和可持续发展状态。

　　从传统文化视角来看，戒奢崇俭、开源节流是我们中华民族的传统美德和文化基因。无论是“俭，德之共也；侈，恶之大也”的告诫，还是“克勤于邦，克俭于家”的劝勉，抑或是“君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身”“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”的警示，关于俭与奢名句箴言，沉淀着历史文化的启迪，根植于我们对传统文化的弘扬和对传统美德的推崇。戒奢崇俭、开源节流的思想，也凝结着中国哲学智慧和治身处世的价值逻辑。从孔子“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”的不为物欲所累之尚俭，到老子“是以圣人去甚、去奢、去泰”的“天人合一”“道法自然”之思辨，再到荀子“必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉”的“节流”“开源”之辩证统一……有关戒奢崇俭、开源节流的表达，蕴含着天、地、人和谐相处之道，并升腾为一种我们民族特有的文化基因和核心价值观，有机嵌入我们的行为习惯和精神品质当中。

　　从历史上来看，戒奢崇俭、开源节流是我们中国共产党人的传家宝，映照着中国共产党人的初心使命和优良作风。励精图治、勤俭节约，是我们党一以贯之的优良传统和经验法宝。党员干部好不好，生活作风是一个重要窗口，既能映射出党性宗旨，又能检验出道德品行。从当年中央苏区干部用席草编织而成“饭包”，到土地革命时期“节省每一个铜板”，再到抗日战争时期“精兵简政”；从新中国成立初期“把能节省的每一文钱都用到建设上来”，到改革开放时期“勤俭办一切事情”，再到党的十八大以来，出台中央“八项规定”持之以恒反“四风”，全民推进“光盘行动”，整顿清理“舌尖上的浪费”，推动形成绿色低碳的消费理念和健康文明的生活方式。戒奢崇俭、开源节流始终是我们党的好作风、好传统，为我们党一路发展壮大、攻坚克难、直面风险挑战提供重要保证。

　　奢靡之始，危亡之渐。习近平总书记引用《论时政疏》中的警示名句，就是要告诫我们“不论我们国家发展到什么水平，不论人民生活改善到什么地步，艰苦奋斗、勤俭节约的思想永远不能丢”，就是要我们广大党员干部带头做勤俭节约的典范，“要大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风”。

　　戒奢崇俭、开源节流，实施全面节约战略，这是从我国国情出发、确保初级产品供给保障安全的必然要求。习近平总书记反复强调“中国人的饭碗任何时候都要牢牢端在自己手中”。虽然我国的粮食生产实现“十八连丰”，自然资源利用取得重大进展，但是我国初级产品消费量这些年还在快速增加，初级产品供应的严重缺口有可能演变成为“灰犀牛”事件，在确保粮食安全问题上不能有任何闪失。特别是在当前，面对新冠肺炎疫情等多重因素叠加影响，各地财政运行处于“紧平衡”状态，地方财政收支平衡压力明显加大，这更加要求我们戒奢崇俭、开源节流，坚持节约优先，加强战略谋划，把节约能源资源放在首位，深入推进各领域节约行动，推动全社会牢固树立资源节约利用意识，从而确保始终掌握事业发展的历史主动。