安徽淮南女大学生扶老人案，每天都有剧情翻转。在中国，说假话要付出的成本如此之低，扶还是不扶，是个问题。许子东认为此案备受关注的现象，或许比事件本身更重要。中国看客们，看热闹不嫌事大，大有松本清张的水平，福尔摩斯的眼光。群众的智慧，是新时代的“群众专政”。

　　许子东：各位，这两天安徽淮南女大学生扶老人案，在网络上得到连续地报道，每天一个新的剧情。当你们听到这期节目的时候，可能又有了新的剧情发展。开始看到标题的时候，使我想起南京的彭宇案，电视剧里出现类似的剧情，现实当中再来雷同的翻版，我开始兴趣不大，但是接下来事情在不断地变化，所以今天忍不住来讨论一下。我所讨论的不是这个事件本身，而是这个事情为什么受关注。这个事情受到社会广泛地关注，大家持续不断地讨论，几万、十几万的跟贴，比这个事情本身远远重要。

　　如果我们看到女大学生的同学送上来的那张照片，这是一个很令人感动的照片。一条路上，有摩托车、有汽车，一个老太太在路中央跌倒在地，大学生在她旁边停了一辆自行车，她用手去扶。我们现在知道这个大学生，当时送老太太到医院，还问同学拿钱帮她付医疗费。但是，这个大学生不认为是她撞了老太太，所以在微博上寻找证人。拍照的学生显然是站在这个大学生的立场上，觉得她是被人“碰瓷”，不一定是有意碰瓷，总之不是她撞的。那么接下来剧情发展又出现了三个新的证人，他们在照片里出现。他们说，当时听到这个大学生承认是她碰的，而且他们在这个事情中也垫了钱。不过，很多人马上就发现，这几位都是老太太的邻居，或者远房的亲戚。

　　第一，《罗生门》。像《罗生门》引起了一班看客，看热闹不嫌事大，满足大家的好奇心。为什么多那么多人喜欢看侦探小说呢？我看网上有的跟帖真是非常精彩，松本清张的水平，福尔摩斯的眼光。有人说，“不是右腿骨折吗？车子是在左边走啊，怎么左边一撞就坏了右腿呢？”也有人说，“如果是把她撞倒了，那个车子在前面两三米停下，车子该有什么速度啊，是不是应该急刹车，地上看没看到痕迹？”也有人帮公安操心，“哎呀，找到照片里最早出现的那些司机和骑摩托车的路人嘛，他们应该做第一手真的目击证人”。因为现在看到的两批目击证人都是事后目击证人。还有的人从好奇心推广出去说，“这些街坊真是厉害，上街买菜身边随随便便拿出一千块垫。”这些都是群众的智慧。相信公安在这里边得到了广大群众的支持。群众专政——这是新时代的群众专政。

　　第二个层面，就是社会道德。这是大家关心的，将来还能不能学雷锋啊？雷锋，是中国的形象。我去美国的时候，就有人警告过我，超级市场门口要是颤颤巍巍走出来一个老太太，没有她的授权，你千万不要搀扶。万一到时候出了事情，她骨折了，甚至终身残废了，你未经她授权触碰她身体，就算你是完全好心，也逃不了官司。你看，万恶的美帝国主义，他们就是这样的社会道德。所以我们伟大的核心价值观，千万不能走他们这条路。当然了，这也正是当初南京案备受大家注意的一个原因，所谓“世风日下”，甚至有人说，“不是老人变坏了，而是坏人变老了”，这牵涉到对文革的很多的反思，这是题外话了。

　　第三个层面，是文化研究。很多人马上注意到了，现场街坊一出现，那个老太太得到舆论支持。可是网络是一个虚拟的大家围观的场合，大学生就得到了更多的支持。这是非常有意思的一个观察点。

　　第四，一个核心词就是诚信。跟当初有一个人看到华南虎一样，中国人现在对一些非常简单的谁是谁非发誓，到底为什么总有人能脸不变色心不跳地说假话！为什么这么多假话？我说一句话，真话代价太大。有很多真话，但是我们不能说。为什么不能说？我们自我安慰，要是说出来人人都同意，那就不必我说了。要是说出来大家不同意，那我被人砸死。我还说它干什么？所以说话真话代价太大，导致了说假话成本太低。这些报道说实名作证，我不知道现在在电视法庭面前，实名作证如果有失误，或是伪证，他的代价是什么呢？我总觉得现在假话的成本太低。

　　怎么样才是提高说假话的成本？怎么样才能保证大家说真话呢？西方在法庭上放一本《圣经》，叫大家手按着《圣经》，有的人可能只是怕犯法，但是有教徒，有基督徒，他的手按着《圣经》，“Nothing but truth”，一定都是真实了，什么东西都不敢说了。这里是有信仰，有敬畏心。我看过一部电影，讲伊朗式的离婚。里边的人物也是为一件事各执一词——一件小的家庭中的事情。但是到了法庭，一旦对着《可兰经》说话，这些原来该帮忙的哥们，原来的好朋友，都不敢说假话了。

　　中国人有没有这个呢？钱穆说过，中国的宗教就是亲情，就是家族。西方人死的时候要向牧师忏悔，要向神父忏悔，而中国人离开世界的时候，要子女、儿孙在边上。这就是我们的宗教，我们的老天。他们说现场是监测器的死角，拜托，老天的监测器是没有死角的。老天的监测器在哪里？就在每个人的心里，具体来说，就是你的祖先、父母、儿孙，他们在看着你。