不行得而亲，不行得而疏；不行得而利，可得而害；不行得而贵，不行得而贱。故为天地贵

　　人们不与它切近，无法与它疏远；不行让它得利，也不至于让它受害；不会使它昂贵，也不会使它下劣。于是，它受到天地的珍重。

　　老子具有哲人的聪明，与他永远辩证地看题目相闭。这里提到的“亲、疏、利、害、贵、贱”刚好都是逐一相对的。

　　众人皆知有亲就有疏，有利就无益，有贵就有贱，但不老子说，人们不与他切近就无法与他疏远。这是由于当人们不与他切近时，感觉他清爽它们之间潜正在的相闭。

　　高高正在上，有间隔感，如许也就不会会意这私人的瑕疵，于是也就无从疏远。不让他得利，也就不会让其受到危害。这是由于他自身自给自足，不受外物的影响，与大道同正在。无得利，故亦无铩羽，于是不会受到所谓的危害。

　　没有昂贵，就不会有所谓的下劣。大道无处不正在，贯穿于人们所能说出的任何昂贵与下劣之间，于是大道自身的立场就没有上下贵贱之分，宽恕着全豹。

　　史书上的党派之争往往都与各党派之间的既得甜头相闭系，要是少研商少许甜头纷争，就不会形成那么众冲突。信托付出便有回报，莫用甜头分出你我。

　　身处职场中，良众人牢骚，不行交到知音的恩人，这是你自身将人与人之间的相闭分出了遐迩的理由。要是从心底里，将别人都当成有缘正在沿道的恩人，而不是有甜头纷争的同事，就能和每私人处好相闭。

　　不要奢求那些酬谢以外的东西，不然会深受其害也不要企望那些昂贵的身份，要是期望自身成为昂贵的人，就会将身边的人分出个上下贵贱之分来，这也意味着你将遗失那些底层人的扶助，从而陷入到谁人宗旨。