人民有把生活的尘埃、尘埃中的花表达出来的需求，于是文艺乘风而起。这种根本需求恰如长风，顺之者如王杨卢骆得以万古流芳。人、人民又有表面偏好恰似骤风，顺之者如宫体骈赋终究成为沉沙。《人生大事》等反映现实民生的作品再次卖座，引人深思。

　　文艺顺应人民根本需要之长风有其必然性。作品是创作给人民大众欣赏的，创作者自然能知晓人民喜好之风向。文艺创作又肩负着替人民表达心声的使命，因而必须顺长风而行。顺应长风的作品刺中时代痛点，引发广泛共鸣，恒被人民偏爱。《我不是药神》揭露罕见病患者艰难求药维持生存的尴尬处境；《妈妈！》让观众代入自己与母亲的日常，看见爱与责任感与阿尔茨海默症的对抗；《人生大事》描绘漂泊的个体与家庭和解，找到归依；《重症监护室》叙写ICU里的生离死别、人情冷暖……这些作品凝聚社会共识，展现疏漏弊病，成为百姓的精神力量源泉和栖息之地，也为政府展示民心所向，促使公权力顺长风改善民生，如谈下特效药价格，开展专项整治行动，等等。

　　顺应骤风的作品大多充当娱乐调剂品。《小时代》、《爵迹》等影片汇聚流量明星，堆砌特效，用无脑狗血剧情为观众呈现快餐式娱乐产品，或许能在短期内迎合大众放松的需求，终究经不起细究，不会为民所取。

　　一些在形式、内容上有创新而顺应了骤风的作品有其文艺价值，但不能长久为民偏爱。词溢乎情的文采、意识流的叙事风格、冲突剧烈的剧情能推动文艺对辞藻的雕琢、对时空框架的突破、对情感世界的探索，或顺应一时骤风被偏好，却易被后浪推离舞台。

　　由是，文艺作品当顺人民表达之根本需求，令长风长盛不息。于创作者，应取材现实，以质朴笔触顺长风而创作，如梁鸿回到老家梁庄记叙聚散离合、村落变迁的《梁庄十年》。于观众，应继续支持顺长风之作品，如不让《隐入尘烟》销声匿迹。于审查机构，则应合理放宽准入，让人民选择能替自己发声的顺长风之精品。

　　一位航海家说：“风总是偏爱那些知道风向的人”。风即时局，时代潮流，偏爱便是顺时局前进而被潮流助力。

　　不知风向，盲目前行者；忽略风向，逆风而行者，不会受到风的偏爱，反而会被大风吹散。中世纪后期欧洲资本主义与市民阶层不断壮大，产生了巨大的生产力与财富，吹起了属于资本主义时代的风，与之相对的，以骑士阶层为代表的封建主义固守在城墙之内，与市民阶层不断对立，抗争，最终市民阶层用东方传入的火药大炮把封建骑士的封闭城堡炸得粉碎，这是封建骑士逆风而行的败局。英国马格尔尼使团访华试图打开中国市场，乾隆皇帝自认为：“天朝上国，地大物博，无所不有。”闭关锁国，导致中国失去了跟上时代潮流的机会，以至于列强顺殖民扩张的大风而来，利用工业革命的坚船巨炮使中国陷入了进退两难的境地，最终王朝覆灭，民族危难，这是清末统治者不知风向盲目前行的败局。

　　漫漫历史长河中，识时务，知风向者，勇领时代潮流。古时商鞅变法将秦国列于六国之上，近有革命党志士灭君主求共和得救亡图存，再观今中国发展科技引领科学革命，都是善辨风向之人引领文明绵延发展。新文化运动中，陈独秀，鲁迅等人以北大为基石，以《新青年》为利刃，奋力刺向旧封建伦理的藩篱，倡白话，求民主科学，宣马克思主义，为新民主主义革命做下铺垫，倘若其固守旧伦理来谋求民族独立解放，其结果便与清末封建统治者的洋务运动与新政的必败结局无异了。

　　顺风而行要先知风向，辨别风，然后顺正确的风向而行。当今社会各种文化琳琅满目，却难免会有不正之风。小鲜肉之风曾席卷东亚，男子以“阴柔”为美，不少本应投身艺术的艺人随这股歪风邪气偏离了原初的航线，备齐演艺反而追求容貌，以至于形成了错误的风向，最终在央视一道禁令下烟消云散。中国传统文化博大精深，与时俱进。许多人曾认为古老的传统文化难以在新时代流传发展，但央视春晚却将传统文化与现代科技结合，将其搬上了荧屏舞台，如《只此青绿》将《千里江山图》的江山，绿树等元素融入荧屏中，并与优美的舞蹈，细致的舞服相结合，描绘了一幅动态画卷，通过互联网传播至世界各地，使传统文化顺应现代风向，得以在现代社会继续流传与发展，而非固步自封直到被时代淘汰。

　　如果说风是历史发展规律，那么当今社会的风向无疑是对外交流与开放。这股“强风”席卷全球，每个人，每个国家都身处其中。

　　中国曾因自大与自卑选择过逆风，并被迎面而来的强风吹得几乎“船毁人亡”。明末海禁，乾隆把英国使臣当作“泰西蛮人”，清中期闭关锁国……当欧美竞相开放，顺应全球化之风时，中国统治者还沉醉在“天朝上国”，无所不有的迷梦中，一步步落后，最终丧权辱国，难免国门洞开的结局。而几十年后，又有一批人被开放后涌入的“英国鸦片”“美国电影”吓破了胆，以为中国会被开放之风吹垮，不如“关起门来”，结果适得其反，让当年的一代人被甩开。无论因何选择逆风，结局都是“死路一条”。

　　与之相反，选择顺风，主动开放便能“乘风破浪”，高速发展。周恩来、鲁迅、詹天佑、钱学森……这些政治、文学、科学上的巨擘，都曾走出国门，沐浴欧风美雨，而后不仅自身成就斐然，也为国家做出不可磨灭的贡献。而当开放之风吹遍整个国家，譬如四十年前改革开放，那么整个国家也将顺风疾行。在改开中，我们引入了资本，学习了技术、拓宽了思想，顺着开放之风，“中国号”上的“水手”踔厉奋发，打造了高铁、特高压输电等中国名片，“借风”实现了富起来、强起来。

　　有人担忧“这开放之风如此强劲”，顺应它是否会在风中“迷失自我”呢？我想，只要是主动顺风，便不会被裹挟，而能于风中“保持自我”。在开放后，文化领域“受风吹打”最盛，好莱坞的电影，日本的动漫长驱直入中国市场，“油管”等短视频平台冲击传统媒体。但很快，“水手们”调整风帆、保持航向，推出了讲述中国故事的《流浪地球》等大片，创造了抖音等平台，让中国许多非遗艺术有展现空间，甚至风靡全球，从引进来到走出去，真正做到了顺风又不迷航。

　　“中国开放的大门不会关闭，只会越开越大”，只要坚定顺风而行，我们的未来便如“风正一帆悬”，定能驶向远方。

　　时过境迁，潮流之风拂面而来，而风向即是新兴、盛行的文化。知风者先于众人知晓风往何处，便有人欣然顺风，使新文化为我所用，得生活安定无忧，譬如乘局域网而起的网络博主，日进斗金者不在少数；有人毅然逆风，为声名渐匿的文化驻足，精心钻研，像今朝不胜枚举的非遗文化传承人。

　　然而，倘无潮流之风中的逆风者，许多富有美学价值的文化便会被潮流之风吹散。台江苗族的歌谣寻觅不到年轻的歌者，丹寨侗族再无兴会淋漓起舞的后人，《诗经》中“式歌且舞”的民风正悄然逝去。反观曾绝迹三百年之久的箜篌，在我国数代逆风而行的音乐家的努力下，曾令“芙蓉泣露”的乐器正以崭新的面貌涅槃重生。

　　逆风者在排山倒海般的潮流之风中坚守，留下了不计其数的瑰宝。《隐入尘烟》夹在都市感情片中上映，麦芒花拼凑出的朴实感情同当代所崇尚的浪漫大相径庭，却诚恳地道尽了最真实的乡土文化和质朴之爱；“电影世界的反叛之徒”戈达尔亦是如此，在商业片盛行的年代，携极具18世纪俄国文学讽刺幽默感的《精疲力尽》横空出世，同当年所盛行的童话式美好故事格格不入，却恰恰体现了极富理性的古典主义。

　　因此，社会应以物质之广厦庇护逆风者，让他们守护传统文化的初心不为生计所凋。从文化保护工艺基金到非遗专项保护基金，逆风者虽无法拥有等同顺风者的富足生活，却至少能保障像靺鞨绣传承人孙艳玲一样，不必身陷穷厄，为渤海靺鞨绣葆就一颗传承的真心。

　　而逆风者立志守护传统文化的赤诚之心也应被人们称颂。譬如耍牙，这种看似狰狞的技艺已同时代主流相背。耍牙人常因外貌凶恶而被众人所排斥厌恶，但他们忍受剧痛、苦炼技艺的精神也应得到观者的尊敬，而非不加思索的盲目贬损。

　　潮流之风仍一如既往地吹拂着，我们对其去向无能为力；而逆风者亦在原地不动如山，他们值得世间崇高无上的敬意。

　　潮是什么？潮流是在圆上做循环运动的点,,潮流的发型从短到长在回归短发,,从学习古文到留洋英语热再到如今对传统文化的重拾,每一代的潮流都能在前代的”老土”中找到影子.

　　潮流最大的特点在于其大众性，但造就它的的却是创始之初的小众与独特性。所以当其真正成为潮流时，便是它的终结之时。

　　人们喜欢小众与独特源于人们自古便喜欢将自己与它物区分开，他们在将自己同其他低等生物做区分时，意识到越事物低等越广泛与普遍。当开始人的内部划分时，人人都想成为上层，于是人人都想成为那个少数。贵族阶层最先开始。于外，他们最先创立了一套与”愚民相左的贵族礼仪。在人的生命层次上，中国的帝皇是真龙，欧洲的皇室则为蓝血。平民为了进入上层，将自己与他人区分开，便争相学习模仿礼仪规范。自己不能为龙，那便是蛇……由此形成了一股又一股的潮流。

　　大众与小众是相对的，潮流的繁盛即死亡。如乌合之众中的话语，文明一直掌握在少数贵族手中。在人们竞相效仿上层社会时，贵族在不断地寻求新的事物或是遏制原事物的壮大。中国添加了星君神仙的转世下凡，并且用法律将龙的身份垄断。以此保证其阶层连续性。有的平民在他人的追逐中看到了这种行为的无义荒谬与可笑。开始了回归原始，即是对社会规范的反叛也是天性的解放，魏晋名士的坦胸露乳，乔治王朝的手抓饭与梭罗对回归自然的呼吁。或大或小皆助推或促成了他们时代的潮流的灭亡，并引领了另一股相反的潮流

　　如果潮流仅是盲目的模仿与跟风，充满功利性，这样的潮流毫无意义。正如清华设计学教授刘冠中评价当今时尚所说，当今的时尚，什么大，什么贵，什么绚丽，什么便是时尚，所以时尚都是短命鬼，越时尚越短命。这样的时尚潮流有何价值？所以我们应该摆脱这些无义潮流的追捧，潮流终会逝去，但知识及美好的品德却永不过时。

　　历史潮流浩浩汤汤，对人们的社会生活作用举足轻重。然而常有观点认为，倒行逆施却盆满钵盈者实例亦多，个人不必顺应时代风向而贡献社会。

　　个人与社会价值的统一体现在对时代风向的顺应中。若着眼于个人，则顺风足以行稳致远，贡献社会则可获社会的回报。若以更广阔的社会视角观之，人们乘着时代之风作出的贡献，构成了社会发展的全部内容。从庆历新政到王安石变法，从辛亥革命到南昌起义，时代之风中的旗手以其血泪汗水推动社会进步，自身则成为后世文官与民众的典范。相较之下，逆风向而动的袁世凯与张勋置身于与社会的利益对立中，即使短暂历经荣华，终究在时代风潮下除恶名外无所遗存。

　　乘时代之风做贡献，亦无害于个人的合理利益。千年来抱持文人风骨的文官不向君权屈服时，虽轻则左迁，重则身死，却实现了自身尽忠的理想。自愿在革命风潮中献身的仁人志士，他们至死不变节的坚守在成仁中臻于完善。这正是他们最核心的追求，也为社会带来莫大的进步动力。而对于无意于自我牺牲的人们而言，付出合理劳动的代价亦不触及个人应得的利益，且能聚沙成塔，构成社会历史的主体。

　　若拒绝顺风而是倒行逆施，以自身利益为纲抗拒社会，则往往以或大或小的失败收场。从近乎传说化的暴君帝辛登台自焚，到现代社会中违逆公平风向坚持资本扩张的蚂蚁金服上市失败，都体现了背离时代风向难以最终成功的规律。即使是看似一生靠倒行逆施而获利颇丰的军阀寡头们，也终将在历史的耻辱柱上为后人所侧目。当个人强行逆社会风向谋利时，与全社会民众的利益冲突便会将其推进绝境。

　　枯桑知天风，看似微小的个体也有能力着眼社会变局而辨识出值得顺应的风向。这不仅要求我们具有冷静理性的思维模式，而且需要我们对古今中外的社会历史有所积淀。以史为鉴可以知兴替，上行与下行时代的史实也是当代社会走向开放或封闭，进步或保守等等风向的预演。

　　而时代风向的存在本身也激励着人们顺风而行。孔子说，知我罪我，其惟春秋，而正是他的言语凭借其仁义观念与大同理想的吸引力，引领了万世以来清高而不屈的文人风骨让不畏强权与为民请命成为永远的风向，诵读诗书的学子无不受其感召。

　　时代风起之时，愿我们不再是歌唱“威加海内兮归故乡”抑或“送我上青云”，而是乘时代之风扬帆，与社会一同远航。

　　风是人民的意见，风向就是人民的所需所求。而“知道风向”，就是深刻了解人民的需求，才能被“偏爱”，也就是实现个人或民族大业。

　　国家发展是为了人民，如果逆风而行，甚至企图堵住风口、断绝风的吹拂，很可能就是自取灭亡。召公告诫周厉王“防民之口甚于防川”，他却逆风妄为，下令杀了国都中指责自己的人，认为这样就能止住群众的言论，从根源上避免风的产生。结果人民积怨深重而造暴动造反，周厉王于奔逃中惨死。

　　人民是历史的创造者。顺应民心的人，能得到广大人民群众这股风的助力，推动时代发展。譬如陈胜吴广揭竿起义，刘邦推翻秦王朝，朱元璋全力免赋税促农耕，都是顺应了百姓在民不聊生的乱世中渴望和平盛世的风向。毛泽东能够敏锐察觉到群众对旧社会的不满，全心全意为人民服务，带领“不拿老百姓一针一线”的红军，乘着“民心所向”这股风，引领中国走向崭新的发展阶段。

　　顺应风的前提是要“知风”，避免“何不食肉糜”的闭塞无知，了解群众的意愿和需求，而这就需要国家为百姓提供发表言论的平台，需要干部深入到基层中去。扶贫干部上山下乡，亲自到农民家中考察，与贫困县地区交涉；人大代表开展群众接待活动，更好地了解民情，听取群众对政府工作的意见和建议。在环保举报热线平台中，城市环境噪声投诉日益增加，“风向”体现为人民群众需要迫切解决噪声污染问题，这才推动了《环境噪声污染防治法》的出台。

　　知道了风向，不能忽视和逃避，要做出实际行动顺应民心。周恩来在狠批文化局时曾说：“艺术是要人民批准的，只要人民爱好，就有价值。”可如今，小说和广播剧被打上“对青少年有不良影响”“降低生育率”等不实标签而下架，无数人期待的、凝聚了导演田晓鹏七年心血的国漫电影《深海》没有过审。人民群众想看、爱看的《杨戬》原创剧情被迫大改，被人民厌恶的、不尊重女性的电视剧《东八区的先生们》却能过审上架，这难道不是艺术、文娱方面无视人民诉求的表现吗？

　　风之所往，民心所向。如今的时代，这股风在越来越猛烈，却仍吹不动社会某些方面坚若磐石的堵塞。愿风从人民中来，吹到人民中去，推着我们向前。