6月7日，是端午节，也是端午小长假的第一天，在大家开始享受的时候，总是会开玩笑说，真要感谢屈原给我们三天假期。

　　而2019年的端午节，刚好赶上了高考第一天，所以除了一年一度的作文素材，还有学生早就偷偷背起了《离骚》：在这样的日子，屈原的默写必须得安排上吧！

　　屈原出生在战国末期的楚国，他跟楚王是一个姓——芈。楚武王封公子瑕于屈，因而子孙遂以屈为氏，也就是说，屈原是芈姓、屈氏、名平、字原。

　　在古代，姓是族号，而氏是姓的分支，先秦时男子称氏不称姓，所以，他还是应该叫屈原，而不能叫做芈原。

　　屈原的前半生，正是“横则秦帝，纵则楚王”的年代。他出身贵族，又有一身才华，因而年纪轻轻就受到楚怀王的宠信。

　　屈原受楚怀王器重时，主张举贤任能，联齐抗秦。然而，他的才能遭到怀王稚子子兰、上官大夫等人的嫉妒 。

　　屈原为怀王起草的政令还没定稿，上官大夫想夺取遭到拒绝，他就诋毁屈原，说他每写一道就向外人炫耀：除了我没人能写。楚王听了很生气，“怒而疏屈平”。

　　后来，秦国在与楚国的大战中接连胜利，又派使臣去请楚怀王前去议和。屈原觉得这背后一定有阴谋：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”

　　但楚怀王不听，还是坚持要去。最后果如屈原所料，他一到就被囚禁了起来，从此忧郁成疾，客死秦国。

　　他披头散发独自徘徊在江边，面色憔悴、形容枯槁，一位渔夫路过问他：你为什么如此失意落魄？他叹气道：

　　壮年被放逐，屈原在外多年不能回到都城，只能悲叹“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝”。他伤心欲绝，抱石投入了滚滚的汨罗江。

　　“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志；适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。”

　　屈原投江的故事是如此悲剧，每逢端午节，大家先想到的就是纪念屈原。可你知道吗？其实一开始，端午和屈原的关系并没有那么大。

　　端午节的起源历来有许多说法，一说是端午与时令节气有关。《太平御览》引晋人《风土记》：“仲夏端午，端，初也，俗重此日与夏至同。先节一日，以菰叶裹黏米，以枣栗灰汁煮令熟，节日啖。”

　　那时，仲夏五月又被称为“恶月”，人们把五月五日视为阴气萌作、恐物不茂的凶日，所以要在这一天举行一些祈福消灾的活动。

　　随着物质社会的发展，端午开始有了“纪念故人”的文化内涵。比如越国故地的人认为端午节是纪念越王勾践，吴国故地的人则纪念伍子胥、曹娥，在其他地区还有纪念介子推、陈临等说法。

　　屈原一生忠君忧国，追求完美的君子人格，偏遇佞臣诽谤、屡遭放逐，最后投水而死的悲剧尤其令人扼腕。

　　他的文学成就更是影响深远，《诗经》与《楚辞》并称先秦文学的“双璧”，它们是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。但《诗经》是集体性的创作，可以说在屈原之前，几乎没有哪位诗人以个人的名义出现在中国文学史上。

　　屈原的创作，凝结着他的理想与痛苦，他的文学和他的人生，二者相互映照，因而在历史留下了浓墨重彩的一笔。

　　于是在汉代开始，就出现了屈原与端午节有关的说法， 到动荡的魏晋南北朝，屈原的精神气节为士人所尊重，他与端午习俗的传说也开始不断丰富起来。

　　比如，《世说新语·任诞》：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”

　　隋唐时期，端午纪念屈原已经得到了全国人民的认同，竞渡和吃粽子成为端午节的主要内容，赛龙舟是由官府主持的规模盛大、热闹非凡的******活动。

　　“千载悠悠，成习俗，天中端午。逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。”

　　闻一多先生曾在《端午节的历史教育》中说，端午那天孩子们问起粽子的起源，自己乘机大讲了一顿屈原，心里却在暗笑。

　　在他看来，古老的端午祈福习俗，是先民在艰难求生的条件下形成的，当生存不再是问题，它若继续传承下去，必须要有新的时代意义。

　　闻一多最后写道，“说端午节起源于纪念屈原，我佩服他那无上的智慧！端午，以求生始，以争取生得光荣的死终，这谎中有无限的真！”

　　屈原的一生，是追求理想的一生，他推崇的高尚德行是历代文人的标杆；他留下的楚辞，成为中国古代文学的典范。

　　如今，中国端午节已被列入世界非物质文化遗产，每当端午节吃起粽子、赛起龙舟，我们总会想起那个满腔热情、写下千古名篇的屈原，他的精神，也在这样的纪念下绵延至今。(完)

　　2 金开诚：《离骚创作年代考》，《北京大学学报(哲学社会科学版)》，1983年03期

　　5 都春屏：《屈原与五月五日——端午的渊源及意义》，《三峡大学学报(人文社会科学版)》2003年7月